王锺翰教授的清史研究

王锺翰教授通晓英、俄、日、法、德、拉丁及满文，学养深厚。他一生勤奋学习，刻苦钻研，著述丰富。他在满族史清史和中国民族史的研究，基本史料的整理以及学科理论建构等方面都做出了卓越的贡献。1957年人民出版社出版了他的首部专著《清史杂考》，1963年中华书局再版本书。1959年—1962年参加辽宁省少数民族社会历史调查：1969年参加《中国历史地图集·东北卷》的绘制；1971年—1977年被借调到中华书局，点校《清史稿》，出色地完成了国家交给的史籍整理任务。他还独力点校了二十册的史学巨著《清史列传》，辑录了《李朝实录中的女真史料简编》。他主编的400卷《四库禁毁书丛刊》，于2004年由北京出版社全部出版，在国内外引起了极大反响，为祖国的文化典籍整理工作做出了巨大贡献。 

改革开放后，王锺翰教授虽已年近七旬，但他仍老当益壮，笔耕不辍，先后发表有关清史、满族史等方面的论文60余篇，出版《清史新考》、《清史续考》、《清史余考》、《清史补考》、《王锺翰清史论集》等多部学术著作，解决了许多重大学术问题，赢得了学术界的广泛赞誉与尊敬。 

1984年，王锺翰教授参与编写的《满族简史》荣获全国优秀爱国主义历史通俗读物奖；1991年王锺翰教授获日本满洲研究协会授予的个人著作优秀奖。王锺翰教授主编的《中国民族史》一书，1994年由中国社会科学出版社出版，该书先后获得1995年第九届中国图书奖、1996年北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、1997年吴玉章奖金第六届文史社会科学优秀奖、1999年获国家社会科学基金优秀成果一等奖，被学术界誉为中国民族史研究的集大成之作。 

王锺翰教授早年发表的《清世宗夺嫡考实》、《胤祯西征纪实》功力深厚，富有创建，使其在史学界崭露头角，至今被海内外学者誉为清史研究的必读之作。后来关于满族史的许多论文，为今天的满族史研究确立了范式。近十多年来，王锺翰教授在美国发表的《清国史馆与清史列传》(英文)、《新中国满族史研究综述》(英文)；在意大利发表的《沈阳太平寺锡伯碑文浅释》(德文)、《释汗依阿玛》(英文)、《满洲先世的发祥地问题》(英文)：在台湾地区发表的《清朝前期的党争问题》、《毛大将军海上情形跋》、《释阿其那与塞思黑》等文在国际学术界产生了重大的影响，赢得了较高的学术声誉。 

数十年来，王锺翰教授将自己的学术和教育事业自觉地与民族兴盛和社会进步紧紧地联系在一起。他青年时之所以立志攻读清史，就是切身感受到中华民族的危亡的刺激，秉承前辈爱国学者教导，一定要把满学的中心地位从海外抢回来。晚年主编规模宏大的《中国民族史》，其宗旨是打破传统的王朝观念，力图体现出中华多民族共同创造中国历史的思想，证明今天统一多民族国家格局形成是各民族共同奋斗的结果。王锺翰教授的每一部著作无不充满这种历史使命感。尤为可贵的是，王锺翰教授还将自己的爱国思想贯穿于教学之中，他总是谆谆教导自己的学生，研究历史不是谋一碗饭，而是对自己的国家民族负起责任。 

王锺翰教授学术研究与时俱进，不断接受新思想新观点。他早年已谙熟传统的考据功夫，后来学习西方史学理论，新中国成立之后，他更满腔热忱地学习马克思主义历史唯物论。改革开放以来，他虽年已花甲，仍积极进行中外学术交流，吸收新的史学观念，正因为如此，王锺翰教授的学术研究才能突破前人的藩篱，始终活跃于学术阵地的前沿，学术意境日新又新。王锺翰教授又决不随波逐流，晚年学术研究坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，认为这是自己治学的法宝。 

王锺翰教授是新中国建立以来满学研究的主要奠基人。他对满族八旗制度、清代民族关系、满族形成中的重要问题、满族社会关系的演化等，多有开山之贡献。他认为满族史和清史既有各自不同特点又密不可分，他将满族史与清史融为一体，从满族史角度认识清史的特殊性，从清史角度把握满族史的地位和贡献，是他学术上最为成功的地方，具有鲜明的特点。满族建立的清朝是历史上最为复杂的王朝之一，各种矛盾交织在一起，又与今天的现实密切相关。王锺翰教授认为，公正客观地认识清王朝，需对这一时期各民族的贡献给予恰如其分的评价，但又不能不讲是非，一味颂扬。要想真正以史为鉴，就一定要注意正义与非正义，进步与反动，还要对清王朝基本矛盾的发展阶段和转化过程进行很好的把握。王锺翰教授的学术研究充分体现出科学的精神，又处处洋溢着一个老一辈史学家的正直和热忱，他的学术研究赢得了学术界的广泛赞誉和尊崇。 

王锺翰教授治学务实求真，从不空论，一切结论都牢牢地立足在史料之上。他对清代浩如烟海的史料沉潜浸淫几十年，不仅广泛研究汉文史料，还非常重视少数民族文字史料的整理。在利用史料上更是精益求精。他的研究成果，取材宏富，精练明晰，文笔畅快，文如其人。 

    （资料来源：本文载自王锺翰教授治丧办公室《王锺翰教授生平》）