曲阜师范大学杨朝明博士，有两部新著即将先后出版。这两部书论述范围彼此不同，但内容相关，主旨也属一贯。《周公事迹研究》考订周公史事本末，以论证详密、层次明晰为先，《鲁文化史》则通论鲁国文化兴衰，以脉络清楚、征引广博见长。读者如能合观这两书，就不难了解杨朝明博士在学术研究中的趋向与成就。

    杨朝明博士致力于鲁国历史和文化的探讨，已经有若干年了。他长期在曲阜师范大学，涵泳于鲁故城与孔学的氛围之间，并在《齐鲁学刊》任编辑工作，努力奋勉，知见广而论作多。如他追随曲师大郭克煜先生，曾参加《鲁国史》的编撰。这部有开拓性的专著，全书一半章节即由他执笔。其中有关周公封鲁及礼乐文化的部分，正出白杨朝明博士之手，可知今天他的新著实系蓄积已久。同时他更继续进修，历经种种困难，以在职身份取得中国社会科学院研究生院的博士学位，其学可谓专精有成。

    近年，在先秦史学界中，社会与文化的区域研究有愈来愈兴盛的趋势。我曾经在一些小文中说明，这种潮流的肇端可以追溯到20世纪30年代提出的吴越文化同40年代提出的巴蜀文化研究，而以70年代以来的楚文化研究规模最为盛大。总的说来，给人们的印象是，中原以外地区历史文化的研究发展较快，一一成为专门之学，而中原地区的历史文化却较显冷漠。这或许是自古学界的注意力从来集中于中原地带的偏向的一种纠正吧。不过，夏商周三代王朝的政治文化中心都位于中原，中原地区的特殊重要，究竟是不容忽略的。在周代的中原地区内，鲁国的历史文化特别需要研究。鲁国乃周公元子所封，禀承周朝传统，以致春秋时人有“周礼尽在鲁矣”之叹。这方面的问题，杨向奎先生在《鲁国史》一书的序里，已有扼要的论述。杨先生指出，中国古代的礼乐文明应“以鲁为正统”。他引用《淮南子·齐俗》所记周公与太公受封相见的故事，认为鲁国尊亲，是周人宗法社会的传统，也是儒家学说“仁”的渊源，而齐国举贤上功，则是功利主义。“鲁守宗周传统，‘周礼在鲁’，而齐国偏离此道，遂有‘齐一变至于鲁，鲁一变至于道’的概括。……周公之道以德、礼为核心，而孔子之道以仁、礼为内容。”他还以“宗周一鲁国”、“周公一孔子”两条线作为图解。是极具启发性的。

    古代的学原在官府，周公一类政治人物，情况固与以学术活动为主的孔子不同，然而读《尚书》周公所论，不能否认他在思想发展的历史上有不可忽视的位置。以前我论及昭穆时的祭公，也有类似的意见。尤其是由文化的传承来看，更是如此。后来的管仲、晏婴等，地位也处于政治、学术人物之间。我们研究周代，特别鲁国，自当于此措意。

    周公以及鲁国历史文化的研究，是一个大题目，涉及好多学科的问题，有不少疑难等待研究解决。如周公是否摄政称王，历代学者论辩纷纭，甚至影响到青铜器铭文的读释。究其底里，分歧乃在于《尚书·洛诰》臬理解，竟成为胰两千作年的。即使是近犈的发现材料，也多不易克服的难点。刻初见1983年末江陵张家山出土汉简中的《奏谳书》，记有柳下季断案事例，引鲁法去盗一钱到  ，罚金一两过到百，罚金二两蠧地到二百，为白徒百到千，完为倡。“并说明：“白徒今隶臣妾倡当城旦。”文辞没有什么费解，而“白徒”和“倡”怎样作为刑徒名称，实无法得其答案。看来，我们关于鲁国的了解还是相当有限的。

曲阜师范大学的学者，一直重视鲁国历史与学术文化，建有孔子研究所，近又发展为孔子文化学院，从事以孔学为中心的多方面研究，成绩显著，为海内外学界共知。杨法纪明博士的丙部新著，是这一传统的继续，其中包含新的研究和解。由于两书关系密切，我就以这一篇小序，同时向读者推荐。

                                                           李学勤

                                                                          2001年5月12日

    （资料来源：《周公事迹研究》杨朝明著，中州古籍出版社）