甲、體裁與文體 

一、確定體裁、文體的基本因素——現時代的編纂目標 

傳統社會對史書的要求：史學史的研究已經令我們有了共識，即為管理者總結治理經驗，對民眾進行教化，這種史鑒的功能，使它成為帝王之學。當今社會對史書的要求：史鑒的作用仍然存在，但是大為降低，今日對史學的要求，我的理解是：知識經驗的總結，予人以智慧的啟迪；提供令人自覺接受的做人道理，以利社會有序、正常的發展；為社會管理層提供政治、外交的某種經驗和尊重民風社俗；促進新的民族記憶功能的形成和發揮，增強中華民族的親和力和凝聚力。總之，它應是多功能的眾人之學。可見古今史學功能的轉換，在於由政治功能為主向社會文化功能為主的過渡。 

鑒於編撰目標的差異，今時不能完全因襲傳統的“二十四史”紀傳體體裁和運用文言文寫作；同時由於編纂“清史”的一些特殊因素，如為繼承傳統，彌補《清史稿》的非常不如人意的缺陷，編著一部當之無愧的列入“二十四史”之林的斷代史書——《清史》，為傳統斷代史作一歷史性的總結，實系為前代修史的歷史註定的時代使命，這種反映傳統歷史的連續性和史書寫作的連續性因素，不能不有所顧及，所以亦不可全拋棄傳統史書的體裁和文體，採用全新的體裁和語體文，需要對傳統的歷史體裁有所吸收。 

二、撰著目標與體裁、體例 

（1）總體史的內容 

總體史是對人類社會各種現象、制度、各種人群的歷史的綜合說明，包含傳統紀傳體史書所主要紀錄的政治史和大人物傳記，增加制度史的內容，尤為重要的是引入歷史人類學、文化史、社會史、民族史、地方史、生態環境史、身體史和中外關係史的概念及相關內容。我國正處於現代化的過程中，世界上大多數國家亦是如此。發達國家出現技術治國，技術官僚掌政，實行民主政治，我國同樣出現這一趨勢。在這種情形下，史學的資鑒功能大為降，應當凸顯它的社會文化功能，以適應各種類型的讀者需求。歷史是人的歷史，是公眾史，史學是公眾的學問，關係公眾形象，應以適合於公眾口味的著述回報公眾，增添文化史、社會史、地方史、民族史、下層民眾史、身體史、生態環境史的內容，即是為此。史學只有徹底走出傳統的高貴殿堂，為民眾所接受，才會富有活力。然則新編《清史》是通俗讀物嗎？當然不是。它既以建立有清一代整體歷史為目標，應當表示出清史研究的一種方向，不再是傳統紀傳體史書的簡單繼承，而是建構總體史。還需要看到，現在是全球經濟一體化時代，我國在保持民族尊嚴的前提下逐步融入世界經濟體系，加強中外關係史的研究是勢所必然的事情。 

（2）運用新資料概念編著清代總體史 

編寫總體史所需要的資料，要比紀傳體史書豐富得多得多。雖說我國史料汗牛充棟，但這是一般性地說的，真到利用時就會發覺它的不足，乃至某些內容的貧乏。撰寫《清史》就需要挖掘材料，為此要突破傳統的史料概念。我們宜於運用新方向、新領域、新概念重新認識史料，發現新史料，並予傳統史料以新的詮釋。總體史是我們的新追求，是新方向；文化史、社會史、民族史、地方史、下層民眾史、中外關係史、生態環境史、身體史等方面，是新的研究領域；以此形成新的史料概念，即在傳統的正史之外，發掘和利用檔案史料，文學藝術作品材料，大眾傳播學資料，非文本資料，以及外文資料。 

就清史研究講，所謂非文本，系指清代遺留下來的文物、實物（如建築物、生活用品、生產工具、碑刻等），地下發掘物，運用田野調查方法所得的口碑材料。非一般物質的社會活化，比如少數民族的傳統社會生活方式，清代，以至古代民風社俗的傳承，同樣可以幫助我們理解清代社會。 

大眾傳播學的資料，如言情小說，歷史演義，戲曲底本或演出資料，邸鈔和報紙，導遊手冊，交通圖，廣告，等等。清代的報刊圖籍雖然不多，對它不能抱有不切實際的希望，然而應該高度重視它們，已經引起學術界珍視的《點石齋畫報》資料，就是明證。文學藝術作品不能簡單地當作史料運用，不過成功的藝術作品對社會生活的反映，不僅生動，而且準確，豈可忽視！事情在於講求利用的方法，不在於它可以不可以當作材料來運用。>檔案史料的用諸于修史，是我國的傳統。清代檔案的學術價值之高，是眾所周知的事情。《清史稿》所以有它的成功之處，在於運用了部分檔案，而它的問題是利用得太少，太欠缺，這是歷史經驗教訓，業已引起清史學界同仁的高度警覺，這裏就不作贅言。說利用容易，問題是檔案資料是那麼多，如何利用，是最需要講求的。 

（3）定位：時代理念下形成的資料充實的現代著作。 

將要編著的《清史》應是現代形式的著作，不是歷史資料彙編，不同于傳統的“二十五”或《資治通鑒》的“臣光曰”的寫法；盡可能地容納史料，比一般的史學論著更加注意史料的容量，對史料的吸收可以說不厭其詳。簡言之，是需要具備這樣的條件：符合于總體史要求的較完善的、準確的史實；運用現代史觀和手法，使之成為清史研究的最新水準，力爭成為最高水準的著作。它應當以充實的資料取勝，甚至可以說觀點還在其次。《永樂大典》、《四庫全書》是劃時代的文化工程，前者基本逸失，為世人所惋惜，後者保存完好，為世人所珍貴，部頭那麼大，卻被一再翻印，誠屬難得。歷代所修之斷代史，今人視為文化工程，有遺失者，後人尚且為其輯逸，如《舊唐書》，今日編修《清史》，人們亦把它看作時代的文化工程，如果能名副其實，當也主要在其保存史料的傳世性方面。 

（4）繁簡兩種成品形式及若干副產品。 

完成繁、簡體的兩種成品著作，繁本重在歷史資料的保存和運用，其目的是保存材料，為學術界、政界及有興趣者提供閱讀與利用的方便，為此文字量必須在兩千萬字以上，《清史稿》系文言文書寫的，有一千多萬字，擬修的《清史》信息量要比《清史稿》大大增加，又不純用文言文，文字量勢必遠遠超過《清史稿》，兩千萬字看來是打不住的；簡本重說明，史論結合，給人簡單明瞭的概念，文字約為繁本的十分之一，是從繁本中提煉出來的；繁簡兩種本子的關係，可以進一步地說，繁本是母，簡本是子，如若不在繁本基礎上集約成簡本，它難於成為上乘之作。在繁簡本形成的過程中，為其提供素材，整理有關圖書文獻，會有許多圖籍的產生。在檔案文書的整理方面，上個世紀做出很多成績，如今繼續進行，必有大量新成果的問世。外國人筆下的有關清代中國的文獻，特別是英文、法文、俄文、德文、義大利文、荷蘭文、葡萄牙文、西班牙文、瑞典文的紀錄，是史料富礦，但是基本上沒有開採，極需加緊翻譯出版，以便撰寫《清史》利用。清人文集、筆記、方志方面，上個世紀的整理出版成就頗為可觀，遺憾的是以萬計數的家譜，本來傳世就少，整理出版頗為欠缺，今後加強這方面的工作，讓它也在《清史》編寫中發揮資料庫之一的應有作用。 

（5）綜合古今的體裁、體例：章節體與紀傳體的結合 

《清史》的體裁，需要融合現代的章節體和古代的紀傳體而形成，即用現代著述的體裁、體例，同時吸收紀傳體的某些分類原則，以利大量容納歷史資料，成就清代總體史的著作。也就是說，它的體裁以章節體為基礎，形成現代形式的圖籍，而不是紀傳體的繼續。 

三、具體體裁、體例的初步設計 

上一子目敍述了編寫《清史》體裁的原則，這裏擬將繁本的體裁體例具體化，提出初步的構思，至於簡本，則採取通常的章節體，不必特別說明。繁本體裁的要點如下：以章節體為基礎，全書區分為編、章、節、目、子目、細目等六個級別，並設檢索性的>附錄（各種索引）和主要參考書目，以“編”為第一級。凡構成清代歷史的重大要素，組成清代總體史的必不可少的重大成分，這些因素一一獨立城編。編下的章，史事含量也很多，如清代制度史為編，職官制度、科舉制度、賦役制度等專門制度分別設章。正文中應有適量的插圖，爭取圖文並茂，而文中插圖與圖錄編、地圖編並不相擾。 

具體設計： 

總論； 

大事記（大事編年）； 

制度史； 

事件史； 

民族史； 

中外關係史； 

民俗史； 

文化史； 

人物傳記； 

年表； 

圖錄； 

地圖。 

以上為“編”之目，下列為附錄： 

索引（制度、事件、人名、地名、民族、國家等） 

參考書目。 

四、文白相間的文體 

簡本運用語體文書寫，繁本則可採取以語體文為主的文白相間的文體，以節省篇幅，加大圖書的信息量，也是為更多地保存歷史資料。 

白話文中夾雜着一些文言文的辭彙和語句，今日眾多閱讀者可能不習慣，有困難，給他們造成一些不方便，不無遺憾。但是繁本本來就不是給大多數人寫作的，好在有簡本在，閱覽繁本不便的，請閱讀簡本，未為不可；再說也不必總是遷就某些讀者，讀者也是需要提高閱讀能力的呀。少年時代讀演義小說，好多地方看不懂，因為有興趣就硬看，不僅得到知識，還提高了欣賞那些文白相間圖書的能力。 

乙、幾項編纂原則 

一、《清史》正名 

現用名《清史》，區別了早已問世的紀傳體的《清史稿》，各種章節體的《清代通史》、《清朝通史》等重要清史著作的名稱，但與臺灣國防研究院本《清史》無從區分，此《清史》系修訂《清史稿》而成，雖欲取代《清史稿》，無奈品質不濟，未遂其願。今日再修大型清史，對《清史稿》客觀存在的現實是應當承認的，它自成其書，縱有高品質的新編清史問世，也不可取代它，不必與它計較短長，以刪去“稿”字為目標。愚意如若使用《新清史》，則與以上諸史名稱分別明晰，不致引起誤解。歐陽修《唐書》、《五代史》，後人均冠以“新”字，以區別與原書，今不如徑用《新清史》，或可收名至實歸之效。 

二、《清史》的突破點 

通貫性，打通中國通史的“古”、“近”代之分造成的清代通史研究的斷裂和嘉道史研究的薄弱，尤其要加強近代部分的研究與寫作。 

清代社會轉型研究。我國社會正在向現代化邁進，當今的史學，研究轉型期的歷史應為中心任務之一，而清代恰恰是轉型社會，需要把握這一特點，作出深入的研究。中外關係史，是原來最薄弱的研究部分，今日《清史》的撰寫，總還是受到各種客觀條件的限止，不可能做到全面的改善和加強，但應有若干方面的突破，特別在與英、法、俄、荷、葡諸國及傳教士關係方面。 

民族史和邊疆史，尤其是加強蒙藏史和東北邊疆史、西南、西北邊疆史的研究，滿、蒙、藏等少數民族歷史文獻的運用，為必不可少。 

資料方面，檔案文書、家譜文獻、大眾傳播學資料、非文本史料的充分利用，將是提高《清史》品質的一大關節。 

三、關於“觀點正確”問題 

對學術著作品質的要求，在於具體內容，如資料準確、充分，表達清晰流暢，史論結合，至於觀點準確、指導思想，不必強調，因為沒有能夠很好掌握的標準來衡量它們。觀點準確當然非常重要，但是準確與否，這是今天來看的，後人不一定買帳。二十世紀的人們在除舊立新方面做了許多有意義的事情，但也做出一些蠢事，總以科學文明人自居，視前人為愚昧落後，多所批判，其實所形成的觀點並不一定科學，如何成為準則。 

以寬容的精神，對待學術爭論，作好學術規範，爭取產生較多的學術共識，將《清史》盡可能地寫得好一些。 

四、尊重已有的清史研究成果 

繼承“二十五史”的優良修史傳統，準確估價《清史稿》及其相關著作——《清史》、《清史稿校注》，以及《清國史》的成就，並予以應有的尊重。 

2003、3、18於悉尼 

（資料來源：體裁體例小組提供，本網首發，轉載請注明出處）