由中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會聯合主辦的《炎黃文化研究》新編委會成立會於2005年12月10日在北京召開。 

一、三家聯合主辦《炎黃文化研究》緣起

      《炎黃文化研究》原為由熱心炎黃文化的學者、專家及一些富有學養、曾長期從事文化宣傳領導工作的老幹部和各界人士共同組成的一個全國性民間文化團體——中華炎黃文化研究會創辦的。該會成立不久，為能及時反映研究會的學術成果，推進與海內外的學術交流，即著手籌建《炎黃文化研究》，並於1994年創辦叢刊。此後直至2003年共編輯出版了10期。2004—2005年由河南大象出版社出版了3輯。近年來，在國際上出現了經濟全球化，政治多極化，文化多元化的格局後，如何使歷史悠久、光輝燦爛的中華文化在保持民族特色的情況下，加強與世界各個國家、各個地區的文化交流，對世界文明的發展與文化的豐富多彩做出應有的貢獻，更加是學術文化界義不容辭的責任和義務。同時，我國在新時期實行改革開放政策以來，經濟快速發展，綜合國力明顯增加，國際地位也日益提高，海內外的中華兒女，更加心向祖國，每年回大陸認祖歸宗、祭祀軒轅黃帝陵、炎帝陵的炎黃子孫絡繹不絕。他們緬懷中華民族的人文始祖——黃帝與炎帝開創中國古代文明進程中的歷史功績，繼承和光大中華民族厚德載物，自強不息，包容和諧，艱苦奮鬥的民族精神，從而促進了全民族的和諧發展。正是在這樣的思想認識基礎上，《炎黃文化研究》需要在原有基礎上進一步發展和提高，中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會聯合主辦《炎黃文化研究》，可以優勢互補，更加拓寬視野、增加稿源，提高品質，擴大影響，並擴展讀者面，同時可推動三單位事業的發展。因此，自2006年1月起，《炎黃文化研究》將由中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會聯合主辦。鑒於該叢刊從2006年起由三家聯合主辦，由三家聯合組成新的編委會，並固對如何辦好該刊進行了認真研究。 

      《炎黃文化研究》新編委會成立會由中華炎黃文化研究會第一常務副會長、《炎黃文化研究》編委會主任張文彬教授主持，中華炎黃文化研究會常務副會長、《炎黃文化研究》主編王俊義教授做了《中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會關於聯合主辦〈炎黃文化研究〉的實施方案》的報告。出席會議的有中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會的領導，編委會顧問、主任、委員，《炎黃文化研究》主編、副主編及編輯部成員，大象出版社代表吳韶明出席了會議。山西高平市神農鎮黨委書記梁晉高亦作為來賓應邀出席。編委會的幾位主任、顧問及編委會代表孫天義、石玉珍、張豈之、石興邦、方克立、曾雨農、劉寶才、黃愛平等也先後在會上進行了內容廣泛的發言。大家歡聚一堂，對《炎黃文化研究》新編委會的成立表示熱烈祝賀，一致認為新編委會的成立是中華炎黃文化研究活動的一個里程碑，是一個很有意義的事件，並表示三家要團結一致，同舟與共，一定要更上一層樓，為辦好新版《炎黃文化研究》貢獻各自的力量。與會者認真總結了《炎黃文化研究》的發展歷程，對王俊義教授提出的實施方案，以及如何辦好《炎黃文化研究》進行了熱烈討論，發表了一些頗為深刻的見解，並達成了共識。 

      本次成立會在學界中產生了一定的反響。《光明日報》以《名家編輯〈炎黃文化研究〉》為題，對此作了較高的評價。《人民政協報》、中華文史網等報刊媒體也作了相關報導，認為“本次會議必將在中華炎黃文化研究史上揭開新的一頁”。 

二、關於《炎黃文化研究》的發展歷程及其闕失。 

      《炎黃文化研究》自1994年—2005年大體上經歷了三個發展階段： 

第一階段：《炎黃文化研究》自1994年創刊以來，以《炎黃春秋》增刊的名義每年出版1期，至2003年底共出版了10期，300余萬字。 

第二階段：《炎黃文化研究》自2004年至2005年以書代刊形式，由河南大象出版社出版了三輯，100萬字左右。 

從已出版的13期（輯）來看，《炎黃文化研究》已逐步形成了自己的特色，且在學術文化界起到了較好的反響。許多專家都稱讚它是一本高層次、高規格、十分厚重的學術刊物，其特點是： 

       （一）特點鮮明，欄目新穎，內容豐富。 

      《炎黃文化研究》與其他一般學術性刊物不同之處在於，它從多學科、多視角反映炎黃文化（包括炎黃二帝及其時代）與炎黃文化研究的進展，這是該刊的一個最主要而又突出的特色。中國歷史從炎黃二帝開始的，這是一個非常好的開端，因為黃帝是華夏族的始祖，而炎帝一支卻是以少數民族為主體——即使是漢族，也不是單一的，而是多民族融合在一起的——的“群體”。但長期以來，炎黃時代在中外學界中卻是虛無縹緲的。即就炎黃而論，正如歷史學一代宗師楊向奎先生所說：在我國幾千年歷史的發展中，炎黃兩系變成了以黃帝為大宗的體系，古代王朝中夏、周都屬於黃帝一宗。我們的傳統文化自先秦以來，已經是“鬱鬱乎文哉，吾從周。”而炎帝一支，漠漠無聞。我們是炎黃子孫，但炎帝的蹤跡、炎帝一支的文采風流，卻無處可尋，幾為黃帝所掩。隨著考古發現的日漸增多，炎黃二帝成為一個歷史時代，已為學者所肯定。炎黃二帝的蹤跡及他們的文采風流，已變得現實起來。事實上，幾千年來，在各個氏族部落與各個氏族的長期互相交融中，炎帝與黃帝已成為中華民族人文始祖，中國古代文明的象徵。 

      《炎黃文化研究》自創刊以來，遵照中華炎黃文化研究會的辦刊宗旨，在欄目上，設有“中華文明探源”、“炎黃二帝研究”、“民族文化與地域文化”、“社會風俗”、“思潮與學派”、“中外文化交流”、“中華文化在海外”、“中華學人風采”、“探索與爭鳴”、“今古談”、“書刊評介”、“學術動態”等，並根據文化研究中不時出現的“熱點”，約請有影響的著名專家開闢筆談欄，足見其內容豐富，欄目新穎。在當前文化刊物如雨後春筍的情況下，該刊仍顯示出其獨具的特色。 

      （二）作者隊伍強大、文章品質高。該刊聯繫和團結了一大批實力很強的作者隊伍，其中既有德高望重的一代學術宗師；也有享譽國內外的著名專家；還有些優秀的中青年學人。享譽海內外的著名的社會科學家和人文社會科學各領域的著名學者如費孝通、周穀城、張岱年、季羨林、王鍾翰、廖蓋隆、溫濟澤、李侃、張芝聯、何兆武、金沖及、戴逸、郭毅生、王堯、吳汝祚、丁守和、丁偉志、龔書鐸、錢遜、葛榮晉、張立文、蘇雙碧、徐蘋芳、方立天、張豈之、方克立、李學勤、王俊義、陳高華、張西平、耿雲志、閻純德、羅琨、張永山、瞿林東、劉志琴、陳祖武、曲英傑、李存山、黃愛平、漆永祥等都紛紛惠賜佳作。由於作者多是在各個領域有深厚造詣的專家學者，許多論文均有獨到見解和很高學術價值，在國內外學界中產生了一定的影響。 

      （三）編委會和編輯力量陣容充實。《炎黃文化研究》編委會的組成，以中華炎黃文化研究會學術委員會為主體，最早的學術委員會的正副主任戴逸、金沖及、李學勤、馮其庸、張豈之、姜義華、方克立、王俊義等著名教授均為編委，並由李學勤、王俊義先後任主編，編委會成員中還有些富有編輯經驗的老中青年學者如王才、李尚英、黃愛平、馮廣裕、曲英傑、漆永祥等，這些人既是編者又是作者。還有些曾在有關部門長期從事文化思想領域工作的老同志，如李寶光、馮征、宋文茂、魯諄等。有如此充實的編委會和編輯陣容，又有一大批學有專長的作者隊伍，無疑使每期的稿源、內容、品質得以保證，並使該刊在學術界享有一定聲譽。 

      第三階段：《炎黃文化研究》自2006年始，由中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會聯合主辦。 

新版《炎黃文化研究》仍由河南大象出版社出版，每年二輯，分別在當年的6月和12月出版。大象出版社是受到新聞出版署表彰的全國優秀出版社之一。河南古稱豫州，“豫”即人與大象之謂。大象出版社以“大象”名之，首先是不忘根源之意；再者，大象是陸地上最有實力、最龐大的動物，它腳踏實地，最能負重，樸實穩健，堅忍不拔，勇往直前，成為出版人和企業精神的象徵；第三，出版社以“大象”命名，蘊含著該出版社全體同仁有著更高的追求，即不僅服務於教育，更傳承新知，不斷推出傳世之作。在本次成立會上，該社編輯吳韶明先生轉達了社長耿相新先生對新編委會成立的祝賀和繼續深入進行合作並不斷出精品的良好意願。我們深信，在河南大象出版社的鼎力支援和大力協作下，《炎黃文化研究》將越辦越好。 

《炎黃文化研究》創辦10餘年來，儘管取得了許多成績，但也有明顯的許多不足之處：第一，本刊有較強的學術性，但在體現時代精神與思想文化的研究的前瞻性方面，尚需加強。第二，欄目和文章的搭配上時有不足，有的欄目有“堆積”文章之嫌，而有的欄目如文化現象評析、文化叢談等，又顯得薄弱，第三，在文章的可讀性方面也有待改進。 

三、如何辦好新版《炎黃文化研究》

      新版《炎黃文化研究》由中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會三家合辦，這只是辦好本刊的組織基礎。要辦好《炎黃文化研究》還要在很多方面下大力。 

      第一，堅持與時俱進，不斷創新。 

      從一定意義上說，炎黃文化就是中華文化。因此要推動和發展炎黃文化研究，首先要時刻關注國內外發展態勢，與時俱進。就國際而言，21世紀來臨之際，經濟全球化浪潮洶湧澎湃，形成了經濟全球化、政治多極化、文化多元化之格局；就國內而言，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了“構建社會主義和諧社會”的理論，既體現了廣大群眾的最近的利益，也體現了廣大群眾的未來利益，是全國人民不懈追求的一個社會理想。因此，在經濟全球一體化後，中華文化該怎麼辦，就成為社會發展中重大現實問題。顯然，《炎黃文化研究》要求發展是不能脫離對此問題的研究的，這就要求該刊刊發的文稿，既要有扎實功底，又要富有時代氣息，關注社會，關注現實，關注當今世界（包括中國）與人類命運相關的一些前瞻性的課題和各種文化熱點問題，並不斷進行研究，以提出一些有意義的見解。 

      要搞好《炎黃文化研究》，還要不斷創新。創新是一個民族不斷發展的靈魂，又是學術文化研究繁榮、發展的動力，同樣也是一個學術叢刊是否有生命活力的根本所在。因此，《炎黃文化研究》刊發的文稿，應勇於探索，不斷創新，堅決反對那種“炒冷飯”和人云亦云的所謂研究成果，對違反時代要求的一些壞現象，也要敢於仗義執言，敢於承擔一定風險。 

第二，繼承傳統，堅持正確辦刊方向。 

      中華炎黃文化研究會成立時，時任中共中央政治局常委、全國政協主席的李瑞環同志，不僅蒞臨了成立大會，而且發表了熱情、誠摯、感人的講話：“中華炎黃文化也可以說是中華民族文化，博大精深，源遠流長，影響深遠。在當今世界上，凡是炎黃子孫，不管走到什麼地方，只要他良知未泯，都不能不為輝煌燦爛的中華民族文化而感到自豪。”新版《炎黃文化研究》要沿著李瑞環同志的講話精神，弘揚和傳承中華文化，把刊物越辦越好。 

      研究會的首任執行會長、現任名譽會長，也是著名儒將的蕭克將軍，在《弘揚民族優秀文化，促進社會主義精神文明建設》一文中，明確指出成立研究會的目的“在於研究炎黃以來幾千年的中華傳統文化，進一步瞭解國情和社會主義建設的主客觀條件，使馬克思主義和社會主義建設實際結合得更好；在於繼承和弘揚中華民族的優秀文化，振奮民族精神，提高民族的自尊心和民族自信心，促進社會主義精神文明建設；在於增進海峽兩岸骨肉同胞聯繫，加深海內外炎黃子孫的相互理解和友誼，推進祖國的統一大業；還在於開展世界各民族的文化交流，使中華炎黃文化為世界文明做出新貢獻。這是一項極有意義的工作，是歷史賦予我們的責任”。蕭老的上述講話，高屋建瓴，思想深邃，既是研究會的辦會宗旨，也是我們《炎黃文化研究》的辦刊宗旨和指導思想。如今，新版《炎黃文化研究》也要始終堅定不移地貫徹蕭老闡發的上述精神，這是其存在和發展的基本前提。 

      第三，實事求是，堅持品質，突出重點，辦出特色，兼顧其他。 

      實事求是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的精髓，也是我們新版《炎黃文化研究》在實際工作中的指導思想。我們要始終如一，堅定貫徹執行毛澤東在50年前提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，以實事求是的精神進行學術批評和反批評，以便營造良好的學術氛圍。學術批評不能搞人身攻擊，不能戴帽子、打棍子，不能無根據地否定一切，也不能無原則地相互標榜。 

      新版《炎黃文化研究》要堅定不移地將學術品質放在頭等地位，同時要善於吸取其他刊物的長處，取長補短，自己已有的很有特色的欄目要堅持。根據三家合辦的需求，經過編委會討論，一致同意在原有欄目的基礎上增加炎黃文化遺址與遺跡，祭祀文化、文物與考古等欄目，以後根據需要，再增加一些相關欄目。總之，我們要始終以炎黃文化為切入點，來探討博大精深的中華文化，發展博大精深的中華文化。 

（資料來源：《炎黃文化研究編輯部》 中華文史網首發）