對辛亥革命的正確評價，涉及到用歷史唯物主義對待中國歷史，繼承和發揚愛國主義傳統的問題，關係到正確全面評價20世紀中國人民的革命鬥爭，從中吸取經驗教訓的問題，因而中國共產黨人，特別是毛澤東、鄧小平、江澤民都非常重視科學評價辛亥革命和孫中山。從這些評價中可以看出他們十分重視革命史的研究，給人以教育和啟迪。 

以孫中山為代表的革命党人，建立了真正資產階級革命政黨，提出了民族民主革命綱領，領導發動了一場具有20世紀歷史性巨變的辛亥革命。這場革命，推翻了清王朝的統治，結束了兩千多年的封建帝制，創建了中國歷史上前所未有的民主共和國。它雖然沒有從根本上解決帝國主義的侵略和封建主義的統治問題，使中國真正成為一個獨立的民主國家。但它為中國人民建立了豐功偉績，對中國共產黨領導的新民主主義革命產生了深刻影響。對此，中國共產黨對其作了高度的評價。 

（一）中國反帝反封建的資產階級民主革命是從孫中山開始的 

從1840年鴉片戰爭起，中國這個東方泱泱大國，一步一步地淪為半殖民地半封建國家。帝國主義列強競相入侵、肆意宰割。封建統治者腐敗不堪，中國國勢日衰，中國人民持續不斷地進行了鬥爭，農民階級的反抗鬥爭，特別是洪秀全領導的太平天國農民運動雖給帝國主義和封建主義以沉重的打擊，但由於小生產者的局限性，最終以失敗而終；以康有為、梁啟超為代表的資產階級改良派主張在總體上保持現存的社會制度的前提下，依靠一個手中沒有任何實權的皇帝對中國社會進行局部改良，試圖走上發展資本主義的道路，僅持續百日的維新便夭折了。只有以孫中山為代表的資產階級革命派從建立團體到創立資產階級政黨，制定了比較完善的政治綱領，在廣泛宣傳民主革命思想的同時，在各地不斷發動武裝起義。1911年的辛亥革命，推翻了在中國延續兩千多年的封建君主專制制度和260多年的清王朝。毛澤東指出：“一百年來，中國的鬥爭，從鴉片戰爭反對英國侵略起，後來有太平天國的戰爭，有甲午戰爭，有戊戌維新，有義和團運動，有辛亥革命，有五四運動，有北伐戰爭，有紅軍戰爭，這些雖然情形各不相同，但都是為了反抗外敵，或改革現狀的。但是從孫中山先生開始，才有比較明確的資產階級民主革命。”“中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規地說起來，是從孫中山先生開始的”（注：《毛澤東選集》第2卷，1991年版第563～564頁。）孫中山領導的資產階級政黨——同盟會，首次提出了民族、民權、民生的三民主義綱領，作為其政黨奮鬥的目標和要求。1924年1月改組後的國民黨重新解釋了三民主義，使之具有聯俄、聯共、扶助農工的三大政策的新三民主義。1954年9月，毛澤東再次提出“孫中山及其一派人領導的辛亥革命，是人類歷史上資產階級民主革命中的一次。”（注：《毛澤東文集》第6卷，1999年版，第345頁。）孫中山是“偉大的革命先行者”，“是中國民主革命派的旗幟”和“偉大領袖”（注：《毛澤東選集》第5卷，1977年版，第311頁。）。江澤民也指出：孫中山“高舉民主革命的旗幟，同資產階級改良派、保皇派進行了不妥協的鬥爭。”（注：《人民日報》1996年11月12日。） 

以毛澤東為代表的中國第一代領導集體把辛亥革命當作我黨研究歷史不可缺少的一部分。1942年，在共產黨討論如何研究黨史時，毛澤東就指出革命的準備不是從1921年開始的，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的，“嚴格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，從辛亥革命說起差不多，應該把党成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下，”“不然，就不能明瞭歷史的發展。”可見，毛澤東是將中國共產黨領導的革命事業看作是辛亥革命開始的反帝反封建鬥爭的繼續和發展。 

同時，毛澤東認為辛亥革命“其實並不能說完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。”（注：《毛澤東文集》第2卷，1993年版，第402頁。）“民主共和國觀念從此深入人心”（注：《建國以來毛澤東文稿》第4冊，中央文獻出版社1990年版，第546頁。）辛亥革命以後，“誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。”（注：《毛澤東文集》第6卷，1999年版，第345～346頁。）毛澤東指出：中國革命必須分兩步走，第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國革命已經“費去了整整一百年工夫，從某一點上來說，都是實行這第一步”，“而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個革命。這個革命，按其社會性質說來，是資產階級民主主義的革命，不是無產階級社會主義的革命。”（注：《毛澤東選集》第2卷，1991年版第666～667頁。）1991年，辛亥革命80周年紀念大會在北京隆重舉行，黨和國家主要領導江澤民、楊尚昆、李鵬、萬里等5000多人參加。會上時任國家主席楊尚昆作了講話，“雖然辛亥革命沒有能使中國真正成為一個獨立的民主國家，但是，它是中國近代史上的一個偉大的里程碑，是在比較完全的意義上開始的反帝反封建的民族民主革命，為以後的一系列歷史發展開闢了道路。”（注：《新華月報》1991年第10期第19頁。）辛亥革命戰爭有兩個意義，“一個是反對滿洲帝政之民主運動，一個是反對外力壓迫之自強運動。”辛亥革命戰爭“是適應近代由封建制度到民主制度，由單純商品生產制度到資本家商品生產制度之世界共同趨勢的戰爭，是在歷史進化上有重要意義的戰爭。”（注：《中共黨史參考資料》第2冊，解放軍出版社，第430頁。） 

（二）辛亥革命後建立的是民主共和制度，“是中國社會的一個巨大進步” 

孫中山公開聲言在推翻清王朝後建立的將是民主共和制。辛亥革命勝利後中華民國臨時政府建立的準備工作實際上由孫中山主持進行的。12月25日孫中山到上海，26日在上海寶昌路公寓召開同盟會最高幹部會議研究建國問題。27日就提出改用陽曆記元，這是革命成功後的第一件大事。29日由17個省代表正式選舉臨時政府大總統，孫中山以16票當選。這是中國第一次用民主選舉的方式產生的最高領導人和建立的新政府。1956年時值孫中山誕辰90周年，毛澤東發表了著名的《紀念孫中山先生》一文。文中明確肯定它推翻帝制，建立共和國，是一項“豐功偉績”。（注：《毛澤東選集》第5卷，1977年版，第311頁。）1961年10月9日舉行的紀念大會上董必武講話，指出辛亥革命的意義是偉大的，“把皇帝從他的寶座上面踢下來，建立一個沒有皇帝的共和國，對於身受專制制度統治的人民，曾經是多麼令人興高采烈的事件，”（注：《新華月報》1961年第11期第4頁。）1981年10月9日，首都一萬多人隆重集會，胡耀邦在紀念會上肯定了毛澤東關於辛亥革命是在比較更完全意義上開始了反帝反封建的民族民主革命的評價“是完全正確的”。指出“辛亥革命的歷史功績是不可磨滅的。辛亥革命結束了統治中國幾千年的君主專制制度，這是中國社會的一個巨大進步。”新中國成立時，毛澤東曾考慮過把中華人民共和國簡稱為“中華民國”以表對中華人民共和國是辛亥革命成立的中華民國的繼續，雖然這個考慮未能實現，但說明中國共產黨人對辛亥革命成立的中華民國的尊重。辛亥革命未能改變舊中國的社會性質和人民的悲慘境遇，但為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來了。 

（三）辛亥革命是一次思想解放運動 

辛亥革命時，孫中山指出：“國家的基礎，是建築在人民思想之上。……只有改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想，這便是國家的基礎革新。”主張開展思想文化上的解放運動，並提倡在解放思想中要“集合中外精華，防止一切流弊。”（注：《孫中山選集》下卷，人民出版社1957年版，第498、763頁。）事實上辛亥革命對中華民族從封建主義的束縛下解放出來是有一定功績的。 

1961年舉行的第一次大規模紀念辛亥革命活動，國家主席劉少奇和各方面領導人都出席了會議。政協主席周恩來主持會議，並致開幕詞，指出辛亥革命推翻了清王朝統治，結束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以後革命的發展開闢了道路，是“一個偉大的勝利”。這是因為君主專制制度在中國存在了兩千多年，皇帝在人們心目中是神聖不可侵犯的。辛亥革命把皇帝這個神聖不可侵犯的東西一下子打倒了，這是一個極大的勝利。這場變革，為中國人走向獨立和解放的道路掃除了一個巨大的障礙物。以鄧小平為核心的第二代中國共產黨領導集體也指出：“辛亥革命帶來了一次思想上的大解放。”（注：《人民日報》1981年10月10日。）1996年江澤民總書記出席孫中山誕辰130周年紀念大會，並發表重要講話。他肯定辛亥革命推翻清王朝，是“孫中山先生的一個偉大歷史功績”。在中國共產黨成立80周年慶祝大會上，他稱讚孫中山先生給中華民族、中國人民留下了許多寶貴的精神遺產，特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神值得我們永遠學習、繼承和發揚。 

（四）辛亥革命是20世紀中國歷史的一次巨變 

1997年中國共產黨第十五次全國代表大會召開，江澤民回顧了中國人民一個世紀的奮鬥歷程，在報告中把辛亥革命同中華人民共和國的成立、社會主義制度的建立和改革開放，實現現代化看作是“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經歷的三次歷史性的巨大變化，”並把孫中山、毛澤東、鄧小平稱為“三位站在時代前列的偉大人物。”他說：“辛亥革命，推翻統治中國幾千年的君主專制制度，這是孫中山領導的。”中國共產黨80年所建立的偉大業績，在一定意義上可以說，是孫中山先生歷史功績的繼承、發展和光大。正如江澤民總書記所指出的：中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定的支持者、合作者和繼承者。這一講話給予孫中山和辛亥革命以更高的評價。 

辛亥革命在近代中國人民解放鬥爭的長期歷史中，佔有一個重要的地位。雖然沒有取得真正的勝利，但它為中國共產黨領導中國人民推翻封建殖民統治，建立社會主義新中國的革命鬥爭提供了十分可貴的經驗和教訓，使中國共產黨意識到沒有革命的理論，沒有革命的政黨，沒有革命的暴力手段，就沒有革命運動的真理，使得中國人民有可能進一步找到徹底解放的正確道路。 

（五）科學地指出辛亥革命之所以失敗，是因為“領導集團犯了錯誤，有缺點” 

毛澤東指出，辛亥革命沒有成功，客觀方面，“是敵人力量太強”。這主要是帝國主義列強與以袁世凱為代表的封建勢力互相勾結，干涉和破壞辛亥革命；主觀原因“是自己的力量太弱”，“有軍事、政治、經濟、文化各方面表現的弱點”（注：《毛澤東選集》第2卷，1991年版第564頁。）。軍事方面：同盟會組織和領導的幾次武裝起義，或因“沒有有組織工農群眾”的配合；或因起義計畫不周，組織不善；或因起義力量分散和自發性，均不同程度遭到失敗。武昌起義前，革命黨人對新軍做過一些聯絡和爭取工作，但沒有能掌握住新軍。新軍“除少數從正規軍擴編的軍隊有作戰能力外”，大部分新入伍的士兵，軍事訓練少、組織紀律差。武昌起義後，南方各省新軍，“擁兵自衛”。黃興名為南京臨時政府陸軍總長，“許多軍隊指揮不動”（注：《辛亥革命回憶錄》（一），中華書局1961年版，第201頁。）。在政治上的根本弱點，是沒有同人民大眾聯合。1919年8月，毛澤東在《民眾的大聯合》一文中指出：“辛亥革命似乎是一種民眾的聯合，其實不然。辛亥革命，乃留學生的發蹤指示，哥老會的搖旗喚呐，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數，毫沒關係。”民眾是贊成、擁護辛亥革命的，“但不曾活動，他們也用不著我們活動”（注：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第389～390頁。）。這段話從本質上指明了起義新軍的致命弱點，也從政治上揭示了辛亥革命失敗的根本原因。毛澤東成為馬克思主義者之後，對辛亥革命失敗的主觀原因作了深層次的剖析。他說：“辛亥革命失敗是主要的原因，是“占全國人口百分之九十以上的工農勞動群眾還沒有動員起來”（注：《毛澤東選集》第2卷，1991年版第563頁。）。辛亥革命時期，中國產業工人人數雖還不多，然而他是“與最先進的經濟形式相聯繫”，“是中國新的生產力的代表者”。農民占近代中國人口的絕大多數，是國民革命的主力。他強調：“國民革命需要一個大的農村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。”（注：《毛澤東選集》第1卷，1991年版，第8、16、3頁。） 

毛澤東還通過解剖同盟會自身、尤其是它的領導層的弱點，諸如對民主革命一些基本問題認識模糊，對綱領看法不一，以及組織渙散等，揭曉了辛亥革命失敗的不可避免性。他說：辛亥革命應該“反對國際帝國主義”，但“當時多數黨員還沒有看清此點”，甚至對它寄幻想，因而放過了帝國主義。它的“一班右傾的領袖們，只知道國內清朝貴族階級是敵人，革命的口號變成簡單的‘排滿’”（注：《毛澤東文集》第1卷，1993年版第25頁。）這樣又放過了封建主義。一些革命領導人，對封建舊官僚在同盟會內部進行破壞沒有警惕，被袁世凱“贊成共和”的假像所迷惑。武昌起義一個月後，黃興致信袁世凱稱：“明公之才能，高出興等萬萬”，希望袁以“拿破崙、華盛頓之資格，出而建拿破崙、華盛頓之事功”（注：毛注青：《黃興年譜》，湖南人民出版社1980年版，第120頁。）孫中山就任臨時大總統時，對掌握政權的極端重要性認識不足，在內外各種強大勢力的壓迫下，他一再向袁表示：“如果清帝退位，宣佈共和……文即可正式宣佈辭職。以功以能，首推袁氏。”（注：黃季陸：《總理全集》第2冊第26、135頁。） 

毛澤東說：辛亥革命“為什麼失敗”？因為他的“領導集團犯了錯誤，有缺點。”（注：《毛澤東文集》第6卷，1999年版，第346頁。）“辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝……但後來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”（注：《毛澤東文集》第2卷，1993年版，第403頁。） 

總之，沒有認清敵人，是辛亥革命失敗的主要原因之一。毛澤東認為：認清敵友是革命的首要問題，是革命成敗的關鍵。“中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”（注：《毛澤東選集》第1卷，1991年版，第8、16、3頁。）所謂“過去一切革命”，也包括辛亥革命在內。辛亥革命趕跑了皇帝，推翻了封建君主專制，這是重大的勝利，但很不徹底。辛亥革命的領導人對主要敵人帝國主義和封建主義認識不清。孫中山“曾無數次地向資本主義國家呼籲過援助，結果一切落空，反而遭到了無情的打擊”（注：《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第95頁。）。他幻想北洋軍閥頭子袁世凱贊成民主共和，結果被袁所欺騙。相當一部分革命黨人把辛亥革命看成簡單的“排滿”，以為趕跑了皇帝，革命就大功告成了。其實，皇帝不過是帝國主義、封建軍閥統治中國的代理人。 

（六）辛亥革命精神永遠是激勵中華民族奮發前進的強大力量 

早在抗日戰爭期間，1938年3月12日毛澤東在紀念孫中山逝世13周年的講話中提出，“孫先生的偉大在什麼地方呢？在於他的三民主義的綱領，統一戰線的政策，艱苦奮鬥的精神。”“孫先生的在民主義綱領與統一戰線政策，實為處在半殖民地國家的大革命家對於中華民族最偉大的貢獻。”（注：《毛澤東文集》第2卷，1993年版，第111頁。）我們紀念孫中山先生，一定要注意三項：“第一，為三民主義的徹底實現而奮鬥；第二，為抗日民族統一戰線的鞏固與擴大而奮鬥；第三，發揚艱苦奮鬥、不屈不撓、再接再厲的革命精神。我以為這三項是孫中山先生留給我們的最中心最本質最偉大的遺產。”（注：《毛澤東文集》第2卷，1993年版，第112～113頁。）20世紀40年代，中共中央作出了關於紀念雙十節的決定，號召“全國各地應當舉行熱烈的慶祝和紀念”，延安等地還召開過萬人慶祝大會。建國前夕，毛澤東在《中國人民大團結萬歲》一文中把領導了辛亥革命的孫中山稱為“偉大的革命家、傑出者。” 

建國以後，紀念孫中山和孫中山領導的辛亥革命成為黨和國家的重大活動之一。每到紀念日總要舉行紀念儀式，特別是在逢十的紀念日。北京天安門廣場舉行開國大典時，特定在廣場的南端懸掛孫中山先生的遺像，而且每年國慶日時都要懸掛，這一方面說明中國共產黨人對孫中山先生的尊敬，同時又可看出我黨對辛亥革命的高度評價，反映中共領導人對歷史的尊重。1956年時值孫中山誕辰90周年，剛剛建立社會主義制度的新中國舉行了隆重的紀念活動。毛澤東、劉少奇、周恩來與党和國家領導人參加了北京的紀念大會。1961年我國舉行了第一次大規模紀念辛亥革命的活動，10月9日，北京各界一萬多人在人民大會堂隆重舉行紀念大會。1981年，時值辛亥革命70周年，中國共產黨恢復了被停止多年的、党領導下的、全國範圍的第二次大規模紀念活動。10月9日，首都各界及國內外賓朋一萬多人在人民大會堂隆重集會，黨和國家主要領導人鄧小平、葉劍英等出席集會。 

鄧小平親自為廣州中山圖書館題館名，為北京中山公園孫中山銅像題字：偉大的革命先行者孫中山先生永垂不朽！1985年，81歲高齡的鄧小平還親自登上南京中山陵，緬懷偉大的革命先行者。 

2001年10月9日，中國共產黨隆重集會紀念辛亥革命90周年，在紀念大會上，江澤民指出“孫中山先生和辛亥革命的先驅們為中華民族建立的歷史功績彪炳千秋。”他們的革命精神永存。在中國共產黨領導下，我國進行改革開放和建設社會主義市場經濟，已經使我國的面貌發生了舉世矚目的變化。中國共產黨第三代領導集體紀念辛亥革命，要在全國人民中繼續發揚中華兒女始終不渝的愛國精神，站在時代前列，不斷開拓創新，努力開創改革和發展的新局面，努力推進實現祖國完全統一的歷史進程，爭取對人類作出新的更大的貢獻。 

中國共產黨人對辛亥革命的高度評價是有非常深刻的意義的。 

辛亥革命和孫中山的一些經驗、教訓，是中國共產黨人革命理論形成的“思想材料”。 

恩格斯說，任何新的學說的產生，“必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事件中”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，1972年版，第56頁。）。毛澤東思想、鄧小平理論的思想來源當然主要是馬克思主義，但是僅僅這樣認識是不全面的，在中國近代思想史上，從洪秀全、康有為到孫中山，他們上繼古代政治思想，下接馬克思主義，是馬克思主義在中國傳播以前近代中國思想的主流。孫中山的政治思想以及其在辛亥革命中的偉大實踐，就是這條思想脈絡的偉大終點，是它的綜合與主流。孫中山政治思想的主要內容是三民主義學說，主要實踐活動是辛亥革命，也就是舊民主主義的理論與實踐。而毛澤東思想的主要內容，就是新民主主義的理論與實踐。它們間有著密切的聯繫，前者是後者的準備，後者是前者發展的必然結果。孫中山思想和辛亥革命中的許多精華被中國共產黨人科學地評價和繼承下來。正如毛澤東所講的：“孫中山在政治思想方面留給我們許多有益的東西”（注：轉引自《孫中山與現代文明》，蘇州大學出版社1997年，第338頁。）。值得予以評價、總結、吸收。如中國共產黨人運用馬克思主義唯物史觀，對辛亥革命中的階級關係和失敗原因進行分析，從而在理論上闡明了中國民主革命的物件。如毛澤東指出，辛亥革命中暴露了帝國主義與中國軍閥“勾結為惡”，挑動內戰，破壞中國和平與統一，破壞中國革命。它們是最落後最反動的勢力。阻礙了中國生產力的的發展。經過科學分析，他認定：“帝國主義”和“勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人”，是革命的物件。毛澤東對中國民主革命物件的分析和界定，是對辛亥革命失敗教訓的超越和昇華。再如毛澤東說：“戰爭解決一切，這個基本點，孫中山是我們的先生。”（注：轉引自《孫中山與現代文明》，蘇州大學出版社1997年，第340頁。）這一思想成為毛澤東武裝鬥爭思想的重要來源。又如孫中山為上海求是中學成立五周年的題詞：“實事求是”。這對毛澤東產生很大的影響，他曾說：“孫中山注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，是值得我們學習的。”（注：轉引自《孫中山與現代文明》，蘇州大學出版社1997年，第340頁。） 

中國共產黨非常重視革命傳統教育，提倡以史為鑒，資政育人，強調從孔夫子到孫中山都要注意研究，重視歷史傳統的教育。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”（注：《毛澤東選集》第2卷，1991年版第533-534頁。）中國共產黨對辛亥革命的評價，是這種重歷史、重傳統的生動體現。它對於總結歷史經驗，加強愛國主義革命傳統教育具有深遠意義。歷史是一面鏡子，懂得歷史可以明是非，知興衰，資政育人，繼往開來。 

中國共產黨在革命和建設年代肯定了辛亥革命的歷史地位，對辛亥革命的高度評價三代共產黨人是一脈相承的。這些評價，一方面體現出了馬克思主義者尊重事實、尊重歷史的唯物史觀，另一方面，也反映出在不同的歷史時期，面對不同的歷史任務，中國共產黨對孫中山革命事業的繼承和發展，有著不同的歷史內涵。中國共產黨將資產階級民主革命劃分為兩個歷史階段，並將舊民主主義革命轉變為新民主主義革命，經過曲折複雜的革命終於完成了新民主主義的革命任務，取得了民族解放和國家獨立。經過七年的努力，實現了由新民主主義向社會主義的轉變，社會主義制度的建立，為實現中華民族的復興開創了新的道路。在社會主義建設中，我們發揚了艱苦奮鬥，不屈不撓的精神，走中國特色的社會主義建設道路，使中國邁向先輩們盼望的繁榮昌盛、共同富裕之理想社會。中國共產黨把辛亥革命的功績視為進行革命和建設的寶貴財富，把對辛亥革命的紀念，作為凝聚中華民族的精神力量，鼓舞中國人為實現孫中山先生“振興中華”的偉大目標而努力奮鬥。 

（資料來源：《上海黨史與黨建》2002年第4期）