由中國社會科學院，中共中央黨校，吉林大學，中國農業大學，華東師範大學，大連理工大學，大連醫科大學，中國大學北京校友會，湖南省社會科學界聯合會，湖南省社會科學院歷史研究所，湖南省歷史學會，邵陽市政協，邵陽市社會科學界聯合會，武岡市人民政府，邵陽縣人民政府，邵陽師專16家單位聯合發起，經中共中央宣傳部批准，由邵陽師專主辦的全國呂振羽學術研討會於1996年10月26至29日在湖南邵陽市隆重舉行。知名學者及史學工作者57人出席了會議，中共湖南省委副書記鄭培民到會並作了重要講話。大會於10月27日上午正式開幕，邵陽市各界人士與邵陽師專師生500餘人也參加了開幕式。開幕式由邵陽師專黨委書記黃民成主持，校長胡良甫致開幕詞。 

這次會議是繼1986年吉林長春呂振羽史學研討會，1993年北京呂振羽紀念室揭幕暨呂振羽史學研討會以來的第三次盛會。入選論文36篇。研討內容涉及呂振羽對中國通史，經濟史，民族史，傳統文化的研究，以及呂振羽早年村治思想，倫理道德思想，人生價值觀和教育思想等11個方面，特別是大會首次徵集到呂振羽六十年代寫給熊鐵基的幾封親筆信，為研究呂振羽史學思想提供了寶貴的第一手資料。 

下面就三個方面作一綜述： 

一，歷史定位：大會實事求是，比較全面地評價了呂振羽馬克思主義史學開拓者和奠基人的史學地位，作用和影響。 

童超指出，呂振羽一生"集革命家與學者于一身"，他以自己的高風亮節，無畏無懼的革命精神塑造了一個共產黨員的光輝形象，他在諸多學術領域均有重大建樹和貢獻，至今仍閃耀著其光輝，他是我國傑出的馬克思主義新史學的開拓者和奠基人之一。蔣大椿在《呂振羽史學的始創性貢獻》一文中，詳密地從九個方面對呂振羽馬克思主義的史學地位進行了充分論證，並且指出，呂振羽是僅次於郭沫若的中國馬克思主義史學的第二位開山大師，對中國馬克思主義史學發展所作出的一系列始創性貢獻而奠定了他的歷史地位。朱政惠在《走中國馬克思主義史學開創之路——呂振羽的學術思想述要》一文指出：呂振羽對於中國馬克思主義史學的發展，是立下汗馬功勞的。與會學者還一致認為：呂振羽開拓了中國馬克思主義新史學，做出了不可磨滅的特殊貢獻，為後人鋪墊了一條新路。今天，我們研究他的學術，繼承他的豐富遺產，弘揚他的治學品格，對建設有中國特色的社會主義，對振興中華有特殊的意義。 

二，開拓與進展：大會所涉及的內容，廣度和深度等方面較前兩次全國呂振羽學術研討會又獲新進展，對過去未進行研究的問題有了新的開拓。這次研討會，學者們就呂振羽對中國民族史研究的貢獻進行了全方位，多角度的論述，觀點新穎，論理充分，令人耳目一新。劉茂林在《呂振羽對中國民族史的新開拓》一文中認為，呂振羽是用馬克思主義探尋中華民族遠古社會，探尋民族起源的第一人，他的《中國民族簡史》是第一本以馬克思主義為指導的中國民族史著作，他在民族關係史的研究中，形成了自己的漢民族形成理論，民族融合理論，民族戰爭理論和民族人物評價理論等一系列一家之言。伍新福在《略論呂振羽在民族史研究領域的貢獻》一文中認為，《中國民族簡史》在當時反映了中國民族史研究所達到的最高學術水準，並具有重要的社會價值和現實意義。任三頤《開拓中華民族歷史研究的新篇章——呂振羽〈中國民族簡史〉述評》一文認為，呂振羽對中國民族史的精深研究，為合理解決國內民族問題，促進國內各民族的平等聯合，發展國內各民族的團結，做出了突出貢獻。歐陽洲在《淺談呂著〈中國民族簡史〉的幾點特色》一文中指出，呂著《中國民族簡史》所體現的不事雕琢，盡摒浮豔的寫作風格，不僅體現了當時戰爭環境的特色和需要，同時也給今後的學術著作在寫作風格上樹立了典範。 

半個多世紀以來，有關專門論述呂振羽愛國主義思想的文章至今未見諸報刊，研討會上代表們就這個問題進行了廣泛交流，翟清福《論呂振羽愛國主義思想》一文，對呂振羽的愛國主義思想進行了深刻的闡述，他認為：呂振羽和許多傑出的無產階級戰士一樣，經歷了從愛國主義走向共產主義的思想歷程，愛國主義思想是他思想的一個重要組成部分，但又有其自己的特點。呂振羽的愛國主義思想，所達到的程度，和他的史學成就一樣，在中國史學界也是出類拔萃的。 

令人高興的是，與會學者不但從宏觀上對呂振羽的思想進行了探究，而且進行了深入的微觀剖析，對過去研究不多或尚未進行研究的一些問題，研討會上出現了一批品質上乘的交流論文，如杜蒸民在《呂振羽墨學觀評析》一文中認為，呂振羽在中國墨學史上，是最早應用唯物史觀和階級分析方法，開展對墨學的新評論，把"五四"以來"揚墨抑儒"學術思潮，推進到馬克思主義階段的第一人。舒文在《呂振羽在三十年代的孔子研究及其意義述評》一文中認為，在本世紀三十年代中國學術界研究孔子高潮中，呂振羽用唯物史觀對孔子進行了較深的研究，在孔子研究發展史上有承先啟後作用。劉愛文在《呂振羽對中國古代消費研究的貢獻》一文中，認為呂振羽探討資本主義萌芽這一現象的出現是從消費入手的，他以消費為出發點研究明代工商業的發展和資本主義萌芽，客觀地揭示了過程的本身，給後學者以方法論的啟示。徐泰來在《紀念中國第一代傑出的馬克思主義史學家——呂振羽》一文中，特別提到呂振羽對中國資本主義萌芽方面的貢獻，認為呂振羽關於中國資本主義發展前途的思想，對毛澤東新民主主義革命論的形成有很大貢獻與幫助。范忠程《呂振羽與抗日文化宣傳》一文，對抗戰初期呂振羽在湖南的抗日文化思想進行了全面的闡述。肖鐘生，王菡的《論呂振羽的教育思想及其實踐》一文認為，呂振羽在長期的教育實踐中，提出了"克勤克儉"的辦學主張，"知，德，健，養齊備"的全面發展人才觀，"教學用"統一的教學原則，實行"大家都來當校長"的管理方式，吻合了時代要求。陳瑞雲在《唯真理是從——呂振羽史德的啟示》一文，對呂振羽的史德進行了專題論述。彭忠信在《試論呂振羽的道德思想》一文中認為，呂振羽的道德思想是我國早期馬克思主義倫理學研究中具有非常重要的地位。劉茂林在《論呂振羽同志的思想情操和道德風貌》一文中，對呂振羽以社會價值為尺度的人生價值觀，以社會進步，民族解放為依歸的人生道德和個性塑造，求實，求真的學術個性，律人律己的物質觀和倫理觀進行了高度評價。呂堅在《〈史學評論〉讀後》一文中，對呂振羽晚年遺著《史學評論》撰寫時間及背景，內容篇目，理論特色，歷史價值及意義等方面作了全面評價，他認為從《史學評論》中，呂振羽有兩方面最值得我們繼承和發揚：第一，從不計較個人得失和榮辱，始終不諭地忠誠共產主義事業的高貴品格。第二，終生為追求真理，勇於探索的優良學風。肖海軍在《論呂振羽的使命感意識》一文中指出，以振興國家民族為己任的使命感意識，是他史學研究的重要特徵。 

此外，還有的代表對呂振羽早年的村治思想及實踐，呂振羽與第二次國共合作等問題進行了專題論述，對呂振羽的殷商研究和三十年代呂振羽發表的《史學新論》等文章進行了專門研究，都提出了不少有見地的觀點。 

三，前景廣闊：從這次研討會，可以看到，研究呂振羽的學者日趨增多，老中青相結合的研究梯隊出現，這是一種可喜現象。今後如何進一步拓展呂振羽研究，專家們提出了寶貴的意見。對呂振羽這位史學大師的研究，過去主要在少數專家中進行，從這次研討會提交論文和出席會議的學者層次看，老，中，青年學者相聚一堂，互相切磋，一支老中青相結合的研究呂振羽的學術梯隊已基本形成。與會學者還認為：這次會議的召開，是對呂振羽思想研究的又一個高潮，顯示了呂振羽學術思想研究的繁榮。儘管如此，仍需繼續努力，因為與呂振羽一生著述600余萬言相比，研究成果相對見少。傅德華在《呂振羽研究述評》一文中指出：據以取得研究成果的數量和字數，與呂振羽生前發表的，"未發表"的文章，以及出版的專著數量相比，還不及他的總字數的十分之一，關於呂振羽的研究，任重道遠。那麼，今後如何深入開展呂振羽思想研究呢桂遵義指出：呂振羽的史學思想經歷了一個初創，發展，自我完善的過程，我們研究呂振羽必須從他的學術淵源，思想體系，宗旨和對馬克思主義史學體系在中國確立的貢獻等方面去全面探究，要認真總結呂振羽等老一輩史學家的傳統和得失，發揚光大呂振羽的史學美德。為此，與會代表一致認為：1。廣泛搜集，整理呂振羽生平活動的資料;2。結合相關的學術發展史，即把呂振羽放在老一輩馬克思主義史學家的群體裏面，放在一定的時代背景下進行比較研究，只有這樣，才能對呂振羽思想研究全面，判斷正確;3。提倡實事求是，防止"門戶之見"。 

（資料來源：《中國史研究動態》1997年第1期）